Na: Tatianna Wilkins
Nakala hii imetafsiriwa kutoka Kiingereza*
Je! Inakuja akilini wakati unafikiria Brazil? Karnavali? Nta za Brazil? Weave wa Brazil?
Vitu hivi vyote vina ukweli, lakini hazionyeshi yote ambayo Brazil inapaswa kutoa.
Wakati wa uzoefu wangu wa kusoma nje ya nchi huko Amerika Kusini, nilijifunza kuwa kitambulisho changu kitabadilika kulingana na lugha nilizozungumza. Nilipokuwa nikikimbia kwenda Brazil, nilikutana na mwanamke wa Kiafrika-Mbrazil aliyeitwa Tathiane, ambaye alikuwa akisafiri kurudi nyumbani kwake huko Rio; alikuwa akitoka Peru kutoka kwenye mkutano aliohudhuria. Nilikuwa na hamu ya kujua juu yake kwa sababu ndiye alikuwa mwanamke mwingine mweusi tu kwenye ndege. Tulipoanza kuzungumza kidogo zaidi, alielezea kuwa mara nitakapofika Brazil, kila mtu atafikiria mimi ni "Brasilena." Walakini, ikiwa ningezungumza Kihispania, Wabrazil wangeweza kuniona kama kutoka sehemu nyingine ya Amerika Kusini; kuongea Kiingereza kutainua kimiujiza uwepo wangu kwa Mmarekani mwenye hadhi na pesa nyingi. Jambo muhimu nililojifunza ni kwamba kitambulisho chetu ni dhaifu ikiwa tutawapa wengine kushikilia kwa sababu hatuwezi kudhibiti jinsi tutakavyotambuliwa.
Mimi na Tathiane tulizungumza juu ya uthabiti ambao watu weusi wanayo ulimwenguni kote. Uimara huu umewapa watu weusi uwezo wa kushinda hafla za zamani na za sasa kama kifungu cha kati, utumwa, ubaguzi wa rangi, na ukatili wa polisi wakati bado wanainuka kuwa watu wa kisiasa, wavumbuzi, waalimu, waandishi, na wasafiri ulimwenguni. Alipendekeza vitabu kama Ufundishaji wa Wanaodhulumiwa, ambavyo vinaangazia historia za giza na hatua zilizowekwa za ukombozi kutoka kwa dhuluma. Tulizungumza juu ya nguvu ambayo teknolojia inapaswa kubadilisha na kuathiri maoni ya maana ya kuwa mweusi. Jukwaa kama vile Netflix na Instagram zimeunda njia mpya za uwakilishi mzuri wa maisha ya Weusi. Tulizungumzia pia juu ya hadithi za Demokrasia ya Kimbari au Maelewano ya Kikabila, ambayo ni njia ya kuficha ukweli wa kutisha wa Uzoefu wa Weusi. Itikadi hii inapenya mioyo ya Wabrazil wengi; Ninaona kama ahadi ya ujinga kukataa tofauti ya rangi na sio kushughulikia usawa uliohusishwa nao. Sauti inayojulikana?
Katika siku zetu za mwisho huko Brazil, nilitumia na Tathiane, tukichunguza "kweli" Rio de Janeiro. Tulijaribu vyakula vya jadi vya Afro-Brazil kama Feijoada na tukatembelea bandari ya eneo la kihistoria ambapo Waafrika waliingizwa nchini Brazil. Kitambo ambacho kilinitangaza nilikuwa nikikutana na mmoja wa marafiki wa Tathiane ambaye alikuwa ameongozana na watoto watatu wazuri.
Mazungumzo yalisikika kidogo kama hii:
"Ni wanawake Weusi wanaosafiri kutoka Merika. Huyu ni mwingine wa marafiki wangu wazuri Weusi," Tathiane alisema wakati akinitambulisha kwa mwanamke huyo na watoto wake watatu.
"Hapana, mimi sio Mweusi. Mimi ni Morena," rafiki huyo alijibu.
Morena anamaanisha mtu wa ngozi nyepesi ambayo inawezekana kwa sababu ya asili ya mchanganyiko. Kwangu, ilikuwa taarifa yenye kupingana kwa sababu rangi yake ya ngozi ilikuwa sawa na yangu. Nilitambua Weusi wake kama kitu kilichotuunganisha; aliona weusi wake kama ugonjwa au ugonjwa ambao alipaswa kukataa. Watoto wake wote walikuwa rangi mchanganyiko ... Sikuifikiria sana mpaka Tathiane atuambie kuwa watoto wa marafiki zake wote watatu walikuwa na baba wazungu tofauti. Mwanamke huyu hakutaka watoto wake kuishi katika ulimwengu huu kama mweusi kabisa. Athari za hadithi hii iliyoandikwa nusu zilionekana wakati huu.
Hii ikawa moja ya uzoefu mwingi wa jinsi Waafrika-Wabrazili walivyokataa Weusi wao. Niligundua haraka kuwa kuwa "mweusi na mwenye kiburi" haikuwa dhana ya ulimwengu wote.
Nakumbuka nilipokuwa nikitembea karibu kujaribu kujaribu kuungana na Waafrika-Wabrazil wengine, lakini bila kujali hamu yangu ya mawasiliano, nilihisi nikichukizwa. Ikilinganishwa na maingiliano na watu wengine weusi, huko Merika, sikuhisi umoja huo. Nchini Amerika, ni rahisi kwangu, kuungana na watu wengine weusi ambao siwezi kujua. Ni kana kwamba weusi wetu ni kitu kinachofafanua na kinachounganisha. Ninaamini hii ni kwa sababu ya historia yetu pana na kasi ya pamoja ya harakati za haki za raia. Uzoefu huu ulinifanya niwathamini Viongozi wa Haki za Kiraia kama Rosa Parks, Malcolm X, na Martin Luther King, Jr. Nyuma ya hapo, dhuluma dhidi ya watu weusi zilisababisha harakati kuelekea usawa, ambayo bado haijafikia matunda. Pamoja na hayo, kuna umoja ndani ya jamii za Weusi ambao unathamini, unathamini, na unakubali vivuli vyote vya Weusi ambavyo tunatafakari. Kuna nguvu katika hues zetu.
Kukosekana kwa harakati za haki za raia kulionekana nchini Brazil. Kuangalia aina tofauti za utumwa kunaweza kutoa mwanga kwa tofauti zilizopo katika Kitambulisho Nyeusi. Utumwa nchini Merika ulikuwa unazingatia utengano wa kisaikolojia wa kitambulisho cha kibinafsi (kutengwa). Wakiwa Amerika Kusini, Waafrika walipoteza utambulisho wao wa asili kupitia mchanganyiko wa kikabila (upotofu). Hadithi zote mbili zinaanzia mwambao mwa Afrika Magharibi; Waafrika waliraruliwa kutoka nchi yao kwenda kufanya kazi kama watumwa. Ninaamini sifa zinazofafanua za sehemu hii ya utambulisho wa Weusi zimejikita katika njia tofauti za utumwa. Kwa hili, ninamaanisha aina tofauti za udhalilishaji na ujenzi wa kitambulisho. Kwa asili, mbio ilikuwa na silaha, na Wazungu na Wahispania, na ilitumiwa kama njia ya kudhibiti.
Maeneo kama Salvador, Brazil, yalipokea watumwa wengi wa Kiafrika katika Amerika na wana watu maarufu zaidi wa Kiafrika nje ya bara la Afrika. Kulingana na Ofisi ya Sensa ya Merika, Watu weusi ni 13.4% tu ya idadi ya Wamarekani, wakati Waafrika-Wabrazil wanaunda zaidi ya nusu ya idadi ya watu. Kuwe na nguvu kwa idadi; bado, Waafrika-Wabrazil wana nambari lakini sio nguvu.
Licha ya maoni ambayo watu wanaweza kuwa nayo juu ya Brazil, maswala ya rangi bado yanazuia uwezo wake wa kuendelea mbele, na hii haiwezi kutambuliwa. Je! Una hadithi gani za maeneo ya kigeni? Je! Ni shida gani zilizofichwa zinazokandamizwa katika kurasa za vitabu vyetu vya historia? Kwa nini sikujua kwamba nilikuwa na kaka na dada huko Brazil? Kwa nini hadithi hiyo haikuambiwa kamwe?
Haya ni maswali muhimu ambayo yanaunda kitambulisho cha Weusi. Ninaamini kwamba masomo ya historia yaliyovunjika katika mfumo wa elimu wa Merika husaidia kuendeleza utawala wa kiuongozi wa ubora wa Wazungu. Mwalimu wa historia aliwahi kuniambia kuwa historia inaambiwa kutoka kwa mtazamo wa mshindi. Mara nyingi tunafundishwa hadithi hii iliyorahisishwa: Waingereza walikuja, kulikuwa na Utumwa, na Martin Luther King Jr. aliokoa siku hiyo. Tuseme sikuwahi kufundishwa kuwa watu weusi walikuwa na vyeo maarufu kwa uvumbuzi kama kituo cha trafiki (Garrett Augustus Morgan), wakampeleka mtu wa kwanza angani (Katherine Johnson, Dorothy Vaughn, na Mary Jackson), na akainuka kuwa mwanamke wa kwanza, milionea aliyejitengeneza (Madam CJ Walker). Ikiwa hadithi hizi hazitasimuliwa, ningepata wapi ujasiri wa kuota zaidi ya fikra dhalimu za udhalili?
Kuna nguvu kwa idadi. Sisi, kama watu weusi, tuna idadi, lakini sio ufahamu. Natumahi kipande hiki kinakupa ufahamu juu ya uwepo wa watu weusi ulimwenguni. Labda hatuwezi kuiona, lakini iko pale.
Jambo moja pia natumaini utaondoa ni kwamba watu watakutambua / kukuweka lebo kama wanavyokuona.
Lakini utajitambulishaje?
Rio de Janeiro, Brazil
Mariane, Tathiane na Kiki, Favelas huko Rio.
Picha za Maisha Nyeusi, Rio de Janeiro.